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En Savoir Plus, accepter. «Nous avons pris conscience, en quatre ans, de limportance de rester fidele a qui lon est.». Les guerriers homériques du Roman de Troie nont ainsi de grec que le nom (v. Finalement, cest au xixe siècle quapparaît limage du saint porteur des valeurs civilisatrices, alors même que les Franciscains semploient à légitimer leur présence à Jérusalem. Plus que nimporte quel objet, ils auraient une force performative qui, dans les années 1980, avait même été qualifiée de « logique cognitive 41 ».


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Vous ne connaissez pas encore London Grammar? Et si ces comportements sont logiques, ils peuvent être compréhensibles. Il est peu probable quun musulman ou quun orthodoxe se soient reconnus dans rencontre de culture london de tels termes, qui renvoient donc à limaginaire culturel et géographique de celui qui les prononce. Dans l Enéas, la source est en effet assumée puisquelle est citée. 21 Patrick Boucheron, Julien Loiseau, Pierre Monnet et Yann Potin, Histoire du monde au xv e siècle, Pa (.) 22 Shelomoh Dov Goitein a pourtant invalidé la thèse qui consistait à faire de la population juive du (.) 23 Janet Lippman Abu-Lughod, Before European hegemony . Les trois jeunes Britanniques dans le vent, souvent compares a The xx, reviennent nous envouter avec leur pop atmospherique et symphonique, sur un 2e album teinte dintrospection. Ainsi, le terme de «sarrasin» sert facilement de synonyme à celui de barbare, sans renvoyer nécessairement à lIslam 37, tandis que celui de «grec» renvoie plus largement à un chrétien orthodoxe résident dans un Empire byzantin aux frontières floues. Les études sur la matière de Rome 14, initiées entre autres par Francine Mora Lebrun, Aimé Petit et Emmanuèle Baumgartner ont ainsi montré que la thématique antiquisante-orientale était déjà un questionnement croisant altérité culturelle et filiation originaire. Lhistorien et lanthropologue partageaient le même refus : celui de parler de multiculturalisme en envisageant des sociétés ou des productions culturelles faites daddition. On évoque les hauts faits des grands voyageurs : Erik le Rouge, Marco Polo ou Ibn Khaldun. 17 Voir Frédéric Tinguely, La Renaissance décentrée, Genève, Librairie Droz, 2008. Ainsi laltérité peut se glisser même là où lintercompréhension reste possible. Bien se connaître pour pouvoir découvrir lautre. Les scènes cosmopolites de lart contemporain. Rendez-vous au, pukkelpop ce 18 août et, si vous ne pouvez pas attendre, découvrez leur deuxième album. Quand laltérité culturelle ne se dit pas au moyen du monstrueux, cest la merveille, fascinante et inquiétante, qui peut lui suppléer en fournissant semblablement le prétexte dune description impuissante à épuiser la différence. Le groupe britannique envoûte les scènes européennes et enchaîne les succès. Il nous semble que oui, dès lors que lon se borne à la dimension symbolique quélaborent les textes : en eux se joue peut-être déjà une polarisation culturelle spécifique, une «orientalisation» de certains espaces. Il est essentiel aussi dadmettre que lon na pas toujours de réponse à nos «pourquoi?» ; le temps passé est bref, lautre est complexe, autant que moi, et il demeurera souvent en grande partie un mystère. Les conditions daccès de son auteur, Jean de Haute-Seille, avec la matrice orientale demeurent quant à elles, mystérieuses.


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